وعِشرون ذراعا » . قال أبو عبيدة : يقال للرَّكِيَّةِ : بَدِيءٌ وبَديعٌ إذا حَفَرْتَها أَنْتَ ، فإن أَصَبْتَها قد حُفِرت قَبْلك فهي خَفِيَّةٌ ، قال : وَزَمْزَم خَفِيَّةٌ لأنها كانت لإسمَاعيلَ فانْدَفَنَتْ وأنشد : فَصَبَّحَتْ قبلَ أَذَانِ الفُرْقَانْ * تَعْصِبُ أَعْقارَ حياضِ البُودانْ قال : البُودانُ القُلْبانُ ، وهي الرّكايا واحدها بَدِيءٌ قلت : هذا مَقْلوبٌ ، والأصل البُدْيَانُ فَقَدَّمَ الياء وجعلها وَاوا ، والفُرْقَانُ الصُّبْحُ . بيد : قال الليث : يقال : بَادَ يَبِيدُ بَيْدا ، وأباده اللَّه ، والبَيْدَاءُ مفازةٌ لا شيءَ فيها ، وبين المسجدين أَرضٌ مَلْساءُ اسمُها البَيْداء . و في الحديث : « أنَّ قوما يَغْزونَ البيتَ فإذا نزلوا بالبيداء بعثَ اللَّهُ جِبريلَ فيقول : يَا بَيْدَاءُ أَبِيدِيهم فَتُخسف بهم » ، وأتانٌ بَيْدَانَةُ تَسْكُنُ البَيْداء . وقال شمر : البَيْدانَة الأتَانُ الوَحْشِيَّة أُضِيفَتْ إلى البَيْداء ، والجميع البَيْدانَات . و رُوِيَ عن النَّبي صلى اللَّه عليه وسلم أنه قال : « أنا أَفْصحُ العرب بَيْدَ أَنِّي من قُرَيش ، ونشأت في بني سَعْد بن بكر » . و في الحديث الآخر : « نحن الآخِرون السابِقون يوم القيامة بَيْد أنهم أُوتوا الكتاب من قَبْلِنا وأُوِتيناهُ من بَعْدهم » . قال أبو عبيد : قال الكسائي : قوله بَيْدَ معناه غَيْرَ . وقال الأُمَوِيّ : بَيْدَ معناها عَلَى ، وأنشدنا لِرجل يُخاطِبُ امرأة فقال : عَمْدا فَعَلْتُ ذاكِ بَيْد أَنِّي * إخالُ إنْ هَلكتُ لم تُرِنِّي يقول : على أني أخاكُ ذاكِ . قال أبو عبيد : وفيه لغة أخرى مَيْد بالميم كما قالوا أغْمَطَتْ عليه الحُمَّى واغْبَطت وسَبَّد رأْسَه وسَمَّده . وقال ابن السكيت : بَيْد بمعنى غير يقال : رجل كثير المال بَيْد أَنَّه بخيلٌ معناه غيرَ أنَّهُ بخيل قال : والبِيدُ جمع للبيداء وهي الفلاة . ابن شميل : البيداءُ المكانُ المُسْتَوِي المُشْرِفُ ، قليلة الشجر جَرْدَاءٌ تَقودُ اليومَ ونِصْفَ يوم فأقلَّ ، وأشرافها شيء قليل لا تراها إلا غَلِيظةً صُلْبةً لا تكون إلا في أرض طين ، وبَاد يَبِيد بَيْدا إذا هلك . وقد أبادهم اللَّه . وبد : قال الليث : الوَبَد سُوء الحالِ ، يقال : وَبِدَتْ حالُه تَوْبَد وَبَدا وأنشد : * وَلَوْ عالَجْنَ مِن وَبَدٍ كِبالا * وقال اللحياني : الوَبِدُ الشديدُ العَيْنِ وإنه لَيَتَوَبَّد أموالَ الناس أي يُصِيبُها بِعَيْنِه فيُسقطها .